La idea de aprendizaje situado es más amplia que la idea de aprender por hacer. El aprendizaje es un aspecto integral e inseparable de la práctica social. (Lave 31)
La actividad situada implica más que sólo el aprendizaje en una actividad, sino que examina el carácter del conocimiento, el aprendizaje y el significado relacionados con la naturaleza de la actividad en la que se sitúa. Implica énfasis en una comprensión integral que involucre a toda la persona en lugar de recibir un conjunto de conocimientos fácticos sobre el mundo. (Lave 33)
El primer punto a considerar es que el conocimiento general sólo tiene poder en circunstancias específicas. La generalidad se asocia a menudo con representaciones abstractas, con descontextualización. Pero las representaciones abstractas no tienen sentido a menos que puedan hacerse específicas para la situación en cuestión. Además, la adquisición o formación de un principio abstracto es en sí misma un acontecimiento específico en circunstancias específicas. Conocer una regla general por sí sola no garantiza en modo alguno que cualquier generalidad que pueda contener esté habilitada en las circunstancias específicas en las que es relevante. En este sentido, cualquier “poder de abstracción” está profundamente situado, en la vida de las personas y en la cultura que lo hace posible. Por otro lado, el mundo tiene su propia estructura, de modo que la especificidad siempre implica generalidad (y en este sentido la generalidad no debe asimilarse a la abstracción): es por eso que las historias pueden ser tan poderosas para transmitir ideas, a menudo más que una articulación. de la idea misma. (Lavé 33-34)
Es importante hacer una pausa y vincular estos conceptos con nuestra investigación anterior. Uno de nuestros desafíos que analizamos el año pasado estaba relacionado con la "escalera de la abstracción", donde la parte encima de la escalera representaba ideas abstractas y la parte abajo de la escalera representaba ideas concretas. El problema que enfrentamos como educadores de la Biblia fue que una buena parte de nuestra teología comienza con ideas abstractas, que enseñamos a alumnos con una cosmovision que procesa ideas en terminus concretos y que luchan por captar ideas abstractos.. ¡La parte "Situada" del Aprendizaje Situado puede ser una herramienta poderosa ya que ayuda a conectar la idea abstracta al mundo concreto de nuestros estudiantes!
Una forma eficaz de hacerlo es mediante el uso de una historia que pueda conectar la idea abstracta con la historia concreta. Esta afirmación en sí muestra, por lo tanto, que los métodos de oralidad son más que simplemente contar historias, sino que sirven como una herramienta para hacer que las ideas abstractas sean comprensibles y, en nuestro contexto, comprensibles para los pensadores indígenas. Este es uno de los cruces en los que me gustaría intentar vincular el aprendizaje situado, tal como se expresa en Comunidades de práctica, con la teología del carácter, donde los sorprendentes conceptos abstractos de la teología pueden basarse en los personajes de la historia.
Tómese un momento para evaluar en qué lugar de la escalera de la abstracción se encuentra su enseñanza y en qué "situación" están aprendiendo sus alumnos. ¿Cómo podemos fundamentar mejor los conceptos abstractos? ¿Y cómo puede servirnos el uso de historias o actividades concretas para ayudarnos a lograrlo?
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